Dug-gSum<\/em> Theorie<\/h3>\nNach buddhistischer Sichtweise befindet sich alles im Universum ununterbrochen im Flie\u00dfen. Alle Ph\u00e4nomene sind durch Verg\u00e4nglichkeit gekennzeichnet. Die einzige Sicherheit ist eben diese Verg\u00e4nglichkeit. \u201eGleich ob es je vollkommene Wesen geben wird oder nicht“, sagt Buddha, \u201ebleibt die unabwendbare Tatsache bestehen, dass alle Lebewesen vor\u00fcbergehend sind.“<\/p>\n
Und diese Verg\u00e4nglichkeit ist es, die jedes Lebewesen immer wieder leiden l\u00e4sst. Das Leiden ist nicht zuf\u00e4llig, sondern durch eine bestimmte Ursache in diesem oder in fr\u00fcheren Leben entstanden. Die \u00dcberwindung des Leidens gelingt durch die Befreiung aus dem grausamen Zyklus der Existenzen. Man erreicht dies nur durch best\u00e4ndiges Lernen und die Praxis des Dharma.<\/p>\n
Buddha f\u00fchrt alle Leiden auf den Zustand bDag-‚dzin Marig-pa<\/em> (Unwissenheit) zur\u00fcck, welcher unseren Geist vom Verst\u00e4ndnis des Gesetzes von Ursache und Wirkung der Ph\u00e4nomene abh\u00e4lt. Unwissenheit ist die Ursache aller Missverst\u00e4ndnisse. Sie verursacht ‚Dod-chags<\/em> (Gier), Zhe-sdang<\/em> (Hass) und gTi-mug<\/em> (Verblendung). Buddha vergleicht diese drei Gifte mit einem Feuer, das den Menschen stetig auffrisst. Er sagt, der Mensch verzehre sich \u201edurch das Feuer der Verblendung, durch das Feuer der Begierde, durch das Feuer des Hasses; durch Geburt, Alter und Tod; durch Kummer, Klagen, Schmerz, Trauer und Verzweiflung.“<\/p>\nDie drei \u201eGeistesgifte\u201c: ‚Dod-chags<\/em> (Gier), Zhe-sdang<\/em> (Hass) und gTi-mug<\/em> (Verblendung) f\u00fchren zu St\u00f6rungen der Energien rLung, mKhris-pa <\/em>und Bad-kan<\/em>. Unsere \u00a0tibetischen Vorfahren haben die reine Natur des Geistes mit dem klaren Himmel verglichen und die fallweise geistige Verdunkelung mit Wolken. Negative Emotionen schlummern im Geiste und erwachen von Zeit zu Zeit, um wie Wolken den Himmel zu tr\u00fcben. Wenn sie sich unverh\u00e4ltnism\u00e4\u00dfig stark manifestieren, k\u00f6nnen sie auch die normale Funktion der Nyes-pa-gSum<\/em> bzw. die entsprechenden K\u00f6rperorganen beeinflussen.<\/p>\nUnwissenheit, Geistesgifte und entsprechende St\u00f6rungen<\/h3>\n
\n\n\n| Zugrunde liegende Ursache<\/td>\n | Ausl\u00f6sende Ursache<\/td>\n | Betroffene
\nK\u00f6rperregion<\/td>\n | Folgeerscheinung<\/td>\n<\/tr>\n |
\n| Unwissenheit<\/td>\n | gTi-mug <\/em>(Verblendung)<\/td>\n| Gehirn<\/td>\n | Bad-kan<\/em><\/td>\n<\/tr>\n\n| <\/td>\n | Zhe-sdang <\/em>(Hass)<\/td>\n| Leber \/ Gallenblase<\/td>\n | mKhris-pa<\/em><\/td>\n<\/tr>\n\n| <\/td>\n | ‚Dod-chags <\/em>(Gier)<\/td>\n| Geschlechtsorgane<\/td>\n | rLung<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n gTi-mug <\/em>(Verblendung)
\n<\/strong>ist ein negatives Gef\u00fchl, das dunkel und schwer auf dem Geist lastet und schlie\u00dflich zu Bad-kan <\/em>f\u00fchren kann. Bad-kan <\/em>wird im deutschen Sprachraum oft mit \u201eSchleim\u201c \u00fcbersetzt.<\/em> Bad-kan <\/em>ist z\u00e4hfl\u00fcssig bzw. schwer und kann Intelligenz und die Klarheit des Geistes tr\u00fcben sowie Verwirrung verursachen, wenn sie sich im Bereich des Gehirns festsetzt.<\/p>\nZhe-sdang <\/em>(Hass)<\/strong>
\nist thermisch hei\u00df, brennt wie Feuer und verursacht mKhris-pa <\/em>\u2013 St\u00f6rungen. mKhris-pa <\/em>wird im deutschen Sprachraum oft mit \u201eGalle\u201c \u00fcbersetzt. Ein \u00dcberschuss an mKhris-pa <\/em>im Bereich von Leber und Gallenblase erh\u00f6ht die K\u00f6rpertemperatur an und zerst\u00f6rt wesentliche K\u00f6rperteile wie Blut, Muskeln etc.<\/p>\n‚Dod-chags <\/em>(Gier)
\n<\/strong> ist leicht und beweglich und verursacht die Zuwendung des Geistes zu angenehmen Dingen. Man f\u00fchlt sich zu ihnen vermehrt hingezogen und ist mehr und mehr darauf erpicht, sie zu genie\u00dfen. Durch ‚Dod-chags <\/em>(Anhaftung\/Begierde) wird der Geist von \u00fcberm\u00e4\u00dfig starkem Streben erf\u00fcllt.\u00a0 ‚Dod-chags <\/em>(Gier) gilt als Ursache von rLung<\/em> \u2013 St\u00f6rungen, die haupts\u00e4chlich im unteren Teil des K\u00f6rpers angesiedelt sind bzw. von dort ausgehen. Der Begriff rLung<\/em> wird im deutschen Sprachraum oft mit \u201eWind\u201c \u00fcbersetzt. <\/em><\/p>\nWeiterf\u00fchrende Unterweisungen zu den \u201edrei Geistesgiften“ sind in der buddhistischen Philosophie und Psychologie zu finden. Hier soll lediglich die dynamische Wechselbeziehung zwischen Geisteszust\u00e4nden und physischen St\u00f6rungen beleuchtet werden.<\/p>\n Die ‚Byung-ba lNga<\/em> Theorie<\/h3>\nDiese Lehre besagt, dass alle Ph\u00e4nomene, ob sie die makroskopische oder die\u00a0 mikroskopische Welt betreffen, durch die f\u00fcnf grundlegenden Elemente gebildet werden: (1) Sa<\/em> (Erde), (2) Chu<\/em> (Wasser), (3) Me<\/em> (Feuer), (4) rLung <\/em>(Luft oder Wind) und (5) Nam-mkha<\/em> (Raum).<\/p>\nDer K\u00f6rper ist teilweise physisch und besteht ebenfalls aus diesen f\u00fcnf grundlegenden Grundelementen. Krankheiten haben daher mit einem Ungleichgewicht dieser Elemente zu tun.<\/p>\n Beziehung zwischen Leiden und den f\u00fcnf grundlegenden Elementen<\/h3>\n\n\n\n\nGrundlegende Elemente<\/h4>\n<\/td>\n\nBezug zu<\/h4>\n<\/td>\n<\/tr>\n\n\nErde und Wasser<\/h4>\n<\/td>\n\nBad-kan<\/em><\/h4>\n<\/td>\n<\/tr>\n\n\nFeuer<\/h4>\n<\/td>\n\nmKhris-pa<\/em><\/h4>\n<\/td>\n<\/tr>\n\n\nLuft<\/h4>\n<\/td>\n\nrLung<\/em><\/h4>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n(Das Element Raum ist allumfassend)<\/h4>\nDie f\u00fcnf grundlegenden Elemente sind keine statischen physikalisch-chemischen Elemente, sondern dynamische Kr\u00e4fte, die eher durch ihre inh\u00e4rente energetische Funktion als durch ihren Zustand gekennzeichnet sind. Mit Wasser ist z.B. nicht ein H2O Molek\u00fcl gemeint, sondern seine ihm innewohnende Qualit\u00e4ten der Schwere, Flexibilit\u00e4t, K\u00fchle, etc.<\/p>\n Das Bewusstsein, das wohl sp\u00fcrbar aber unsichtbar ist, besitzt die Grundeigenschaften der f\u00fcnf Elemente. Mit der Empf\u00e4ngnis entsteht Bewusstsein im Mutterleib, es entwickelt sich bei der Verbindung von Ovum und Spermium und im Laufe des weiteren Wachstums des F\u00f6tus.<\/p>\n Unabh\u00e4ngig von den heute als Materie bezeichneten Stoffen gibt es diese subatomaren Elemente sowohl in der mikroskopischen als auch in der makroskopischen Welt. Obwohl alle f\u00fcnf grundlegenden Elemente in jeder Zelle inh\u00e4rent sind, produzieren sie verschiedene k\u00f6rperliche Zust\u00e4nde, wie in der Tabelle ersichtlich.<\/p>\n Beim Eintritt des Todes verlieren diese Elemente ihre ihnen innewohnenden Kr\u00e4fte und verschwinden langsam. Erde wird durch Wasser aufgesogen, die Sicht tr\u00fcbt sich auf Grund der Muskeldegeneration. Dann wird Wasser vom Feuer konsumiert, der K\u00f6rper trocknet aus. Schlie\u00dflich nimmt die Luft das Feuer auf, die K\u00f6rperw\u00e4rme nimmt ab. Am Ende entgleiteted die Luft in den Raum, die Atmung kommt zum Stillstand.<\/p>\n Die f\u00fcnf grundlegenden Elemente, entsprechende K\u00f6rperteile und physiologischen Aspekte<\/h3>\n\n\n\n| Grundlegendes Element<\/td>\n | Physiologischer Aspekt \/ Manifestation<\/td>\n<\/tr>\n | \n| Erde<\/td>\n | Muskelgewebe, Knochen, Nase und Geruchssinn<\/td>\n<\/tr>\n | \n| Wasser<\/td>\n | Blut, K\u00f6rpers\u00e4fte, Zunge und Geschmackssinn<\/td>\n<\/tr>\n | \n| Feuer<\/td>\n | K\u00f6rpertemperatur, Teint, Augen und Sicht<\/td>\n<\/tr>\n | \n| Luft<\/td>\n | Atmung, Haut und Tastsinn<\/td>\n<\/tr>\n | \n| Raum<\/td>\n | K\u00f6rperh\u00f6hlen, Ohren und Geh\u00f6r<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n Wenn ein Mensch stirbt, klingt demnach das bewusste Erleben der f\u00fcnf Sinnesorgane langsam ab, bis nur mehr ein Basisbewusstsein vorhanden ist. Wann das Bewusstsein den K\u00f6rper verl\u00e4sst, h\u00e4ngt von der spirituellen Erfahrung des Einzelnen und den allgemeinen Umst\u00e4nden ab. Dieser Vorgang kann wenige Sekunden bis zu drei oder mehr Tagen dauern.<\/p>\n Die Funktion der drei Nyes-pas<\/em><\/h3>\nMit Nyes-pa<\/em> werden die drei Energien des K\u00f6rpers bezeichnet, die potentiell Leiden verursachen k\u00f6nnen. Sie unterst\u00fctzen zwar das Leben, verursachen aber, wenn eine St\u00f6rung vorliegt, Fehlfunktionen der sieben (reinen) Grundstoffe des K\u00f6rpers und der drei (unreinen) Ausscheidungen, wodurch sich physische und mentale Krankheiten manifestieren k\u00f6nnen. rLung, mKhris-pa<\/em> und Bad-kan<\/em>, die drei Energien des K\u00f6rpers, werden die drei Nyes-pas<\/em> genannt. Der Begriff Nyes-pas<\/em> wird im deutschen Sprachraum auch oft als \u201eKrankheitsausl\u00f6ser\u201c \u00fcbersetzt. Sie sind direkt mit den grundlegenden Elementen Luft bzw. Feuer, sowie Erde und Wasser verbunden. Die psychophysiologischen Funktionen der drei Nyes-pa: rLung, mKhris-pa <\/em>und Bad-kan<\/em>, werden in je f\u00fcnf Untergruppen eingeteilt, die untereinander in Beziehung stehen.<\/p>\nDie drei Nyes-pas<\/em><\/h3>\nrLung<\/em> ist die Manifestation des Elementes Luft. Es ist rau, leicht, kalt, subtil, hart und beweglich. Die f\u00fcnf Untergruppen von rLung<\/em> sind:<\/p>\n\n- Lebenserhaltendes rLung<\/em><\/li>\n
- Aufsteigendes rLung<\/em><\/li>\n
- Durchdringendes rLung<\/em><\/li>\n
- Feuerbegleitendes rLung<\/em><\/li>\n
- Abw\u00e4rts treibendes rLung<\/em><\/li>\n<\/ol>\n
Obwohl jedes rLung <\/em>seine besonderen Funktionen erf\u00fcllt, sind alle f\u00fcr physische und mentale Aktivit\u00e4ten wie Atmung, Miktion, Def\u00e4kation, Entwicklung und Entbindung des F\u00f6tus, Menstruation, Speichelfluss, Sprache, Klarheit der Sinne zust\u00e4ndig. Die verschiedenen Arten des rLung <\/em>wirken als Medium zwischen K\u00f6rper und Geist lebenserhaltend. rLung<\/em> residiert in den Energiezentren bzw. Chakren des Scheitels, Halses, Nabels und der Genitalien.<\/p>\nmKhris-pa<\/em> ist die Manifestation des Elementes Feuer (Hitze) und wird als \u00f6lig, scharf, hei\u00df, leicht, \u00fcbelriechend, reinigend und fl\u00fcssig charakterisiert. Seine f\u00fcnf Untergruppen sind:<\/p>\n\n- Verdauendes mKhris-pa<\/em><\/li>\n
- Farbe regulierendes mKhris-pa<\/em><\/li>\n
- Verwirklichendes mKhris-pa<\/em><\/li>\n
- Sehen machendes mKhris-pa<\/em><\/li>\n
- Farbe der Haut kl\u00e4rendes mKhris-pa<\/em><\/li>\n<\/ol>\n
mKhris-pa<\/em> ist verantwortlich f\u00fcr Hunger, Durst, Verdauung und Stoffwechsel, es f\u00f6rdert die K\u00f6rperw\u00e4rme, verleiht dem K\u00f6rper seinen Teint und schenkt dem Geist Entschlusskraft und Selbstvertrauen.<\/p>\nBad-kan ist die Erscheinungsform von Erde und Wasser. Es ist von Natur aus kalt und hat die Eigenschaften \u00f6lig, k\u00fchl, schwer, stumpf, glatt, fest und klebrig. Es hat folgende f\u00fcnf Untergruppen:<\/p>\n \n- St\u00fctzendes Bad-kan<\/em><\/li>\n
- Zersetzendes Bad-kan<\/em><\/li>\n
- Schmecken machendes Bad-kan<\/em><\/li>\n
- Zufriedenstellendes Bad-kan<\/em><\/li>\n
- Verbindendes Bad-kan<\/em><\/li>\n<\/ol>\n
Bad-kan<\/em> ist allgemein f\u00fcr die Festigkeit des K\u00f6rpers und das emotionale Gleichgewicht zust\u00e4ndig. Es f\u00fchrt den Schlaf herbei, h\u00e4lt K\u00f6rper und Gelenke geschmeidig und verleiht dem Geist Toleranz.<\/p>\nDie sieben k\u00f6rpereigenen Stoffe<\/h3>\nLus-Zungs-bDun <\/em>hei\u00dfen die sieben Grundstoffe des K\u00f6rpers. Sie entstehen durch die Funktion der f\u00fcnfzehn Untergruppen der Energien rLung, mKhris-pa und Bad-kan <\/em>sowie der f\u00fcnf grundlegenden Elemente.<\/p>\nDie aufgenommene Nahrungsmittel und Fl\u00fcssigkeiten bilden die Substanz, aus der sich alle \u00fcbrigen k\u00f6rpereigenen Stoffe ableiten. Die Essenz aus der aufgenommenen Nahrung bildet Dangs-ma<\/em> (Nahrungsessenz); die Essenz aus Dangs-ma<\/em> bildet Blut; die Essenz des Blutes bildet das Muskelgewebe u.s.w. Nach Bildung der Nahrungsessenz dauert jede Stufe der Essenzbildung jeweils einen Tag. Bis zur letzten Stufe, der Bildung der reproduktiven Fl\u00fcssigkeiten, dauert der Prozess daher insgesamt sechs Tage.<\/p>\nDie Kunst des Heilens erfordert die dynamische Wiederherstellung der Balance zwischen den Nyes-pas<\/em>, den k\u00f6rpereigenen Stoffe und den drei Ausscheidungen. Ist dieser Gleichgewichtszustand erreicht, kann man davon ausgehen, dass der K\u00f6rper gesund und frei von St\u00f6rungen ist. Ein Ungleichgewicht zwischen den drei Nyes-pas<\/em>, den sieben k\u00f6rpereigenen Stoffe und den drei Ausscheidungen verursacht einen Zustand schlechter Gesundheit bzw. Krankheit.<\/p>\nUnmittelbare Krankheitsursachen<\/h3>\nDa sich der gesunde K\u00f6rper in dem sensiblen Zustand eines dynamischen Gleichgewichts befindet, k\u00f6nnen Faktoren wie unbek\u00f6mmliche Ern\u00e4hrung, ungesunde Lebensweise, saisonale Bedingungen, aber auch Einfl\u00fcsse von Geistern das physiologische Gleichgewicht des K\u00f6rpers st\u00f6ren. Diese vier Faktoren sind die Hauptursachen von Krankheiten auf unmittelbarer Ebene, es m\u00fcssen daher verschiedene Ma\u00dfnahmen dauerhaft angewandt werden, um st\u00f6rende Einfl\u00fcsse auf das gesundheitliche Gleichgewicht des K\u00f6rpers zu vermeiden.<\/p>\n Ern\u00e4hrung und Hygiene<\/h3>\nDer Zusammenhang zwischen Krankheit und falscher Ern\u00e4hrung gilt als erwiesen. Die meisten gesundheitlichen St\u00f6rungen k\u00f6nnen sowohl in Industriel\u00e4ndern als auch in Entwicklungsl\u00e4ndern direkt oder indirekt von ungesunden Essgewohnheiten abgeleitet werden. Fettsucht, Alkoholismus, Bluthochdruck, Arteriosklerose, Diabetes und Rheumatismus sind nur einige Beispiele von Krankheitsbildern, die von falschen di\u00e4tetischen Faktoren herr\u00fchren oder durch sie verst\u00e4rkt werden. Bekannterma\u00dfen werden auch die meisten akuten und infekti\u00f6sen Magendarmerkrankungen (z.B. Cholera) bei der Vorbereitung und Verabreichung der Nahrung verursacht.<\/p>\n Tibetische \u00c4rzte legen daher gro\u00dfes Augenmerk auf die bestm\u00f6gliche Abstimmung der Ern\u00e4hrung auf die jeweilige individuelle Veranlagung. So ist z.B. die geeignete Auswahl von n\u00e4hrstoffreichen Nahrungsmitteln und der Verzehr in geeigneten Mengen ein wichtiger Beitrag zur Erhaltung der Gesundheit.<\/p>\n Lebensweise<\/h3>\nNeben der falschen Ern\u00e4hrung kann auch eine ungesunde Lebensweise zu einer Disharmonie unter den drei K\u00f6rperenergien f\u00fchren. Viel zu selten bedenken wir, welche Auswirkungen unsere Lebensweise auf unseren allt\u00e4glichen Gesundheitszustand haben kann, und werden daher immer wieder von diversen gesundheitlichen St\u00f6rungen heimgesucht. So sind z.B. Herz-Kreislauferkrankungen sehr h\u00e4ufig bei Menschen zu beobachten, die einer sitzenden T\u00e4tigkeit obliegen und unter \u00fcberm\u00e4\u00dfiger mentaler Belastung und gro\u00dfem Stress stehen. \u00c4hnlich kann Rauchen und Drogenabh\u00e4ngigkeit schwere Lungenkrankheiten oder verschiedene Schw\u00e4chen des Immunsystems verursachen.<\/p>\n Saisonale Bedingungen<\/h3>\nZur Veranschaulichung, wie eine gesundheitliche St\u00f6rung mit Jahreszeiten und Klima zusammenh\u00e4ngt, wollen wir uns den vierten und f\u00fcnften Monat des tibetischen Jahres, die Jahreszeit Sos-ka<\/em>, als Beispiel vor Augen f\u00fchren. In dieser Periode dominieren speziell die leichten und rauen Eigenschaften der grundlegenden Elemente, wodurch es im K\u00f6rper zu vermehrter Ansammlung von rLung<\/em> kommt. rLung<\/em> neigt dazu, sich w\u00e4hrend des Sommers auf Grund schwerer Regenf\u00e4lle und st\u00fcrmischer Winde zu verst\u00e4rken. \u00dcberm\u00e4\u00dfiger Konsum leichter und rauer Speisen, wie z.B. starker Tee, oder auch exzessives Fasten kann rLung<\/em> noch zus\u00e4tzlich verschlimmern.<\/p>\nWenn man also in der Zeit des Sos-ka<\/em>, des sp\u00e4ten Fr\u00fchlings, seiner Ern\u00e4hrung und Lebensweise nicht ausreichend Beachtung schenkt, ist wohl im Sommer, im sechsten und siebten Monat des tibetischen Jahres, eine rLung<\/em> Erkrankung die unausweichliche Folge. \u00c4hnlich k\u00f6nnen sich mKhris-pa<\/em> und Bad-kan<\/em> im Sommer bzw. im sp\u00e4ten Winter ansammeln und im darauf folgenden Herbst bzw. Fr\u00fchling mit den entsprechenden Symptomen in Erscheinung treten.<\/p>\nGeister<\/h3>\nAuch Geister k\u00f6nnen das empfindliche dynamische Gleichgewicht st\u00f6ren. Man erkennt ihren Einfluss besonders dann, wenn keine klare Diagnose gestellt werden kann und der Patient auf keine Therapie anspricht. Fr\u00fchere karmische Beziehungen und die zu geringe Ansammlung tugendhafter Taten erm\u00f6glichen einen auf mentaler oder physischer Ebene sch\u00e4dlichen Einfluss von Geistern. Solche Krankheiten werden mittels Ritualen und tantrischen Praktiken, die von Lamas und tantrischen Meistern durchgef\u00fchrt werden m\u00fcssen, befriedet. Nach der Befreiung von den Geistern werden Medikamente verschrieben. Wenn Rituale und tantrische Praktiken auf Grund eines zu starken negativen Karmas der Vergangenheit keinen Erfolg haben, k\u00f6nnen auch Medikamente nicht helfen. In solchen F\u00e4llen verschreibt der Lama oder der Arzt religi\u00f6se Riten, damit der betroffene Patient positives Karma anzuh\u00e4uft. Der st\u00e4rkste Geist, der uns an der Erkenntnis der Wahrheit hindert und uns vom Gipfel abkommen und bis zum Tiefpunkt hinabtrudeln l\u00e4sst, ist die Unwissenheit. Wenn es gelingt, diese zu entwurzeln, erreicht man den Zustand der Buddhaschaft.<\/p>\n [divider][\/divider]<\/p>\n Literaturempfehlung<\/strong><\/p>\n![\"ploberger_tibet\"](\"https:\/\/www.naturmed.de\/blog\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/ploberger_tibet.jpg\") Ploberger, F. (2012) Die Grundlagen der Tibetischen Medizin<\/em>, eine \u00dcbersetzung des Werkes \u201eFundamentals of Tibetan Medicine\u201c der Men-Tsee-Khang Publications,<\/p>\n2. Auflage, Schiedlberg: Bacopa.<\/p>\n Das Buch erhalten Sie hier:
\n>>naturmed, Grundlagen Tibetische Medizin<\/p>\n [divider][\/divider]<\/p>\n Autor<\/strong><\/p>\n![\"422d26ba\"](\"https:\/\/www.naturmed.de\/blog\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/422d26ba.png\") Dr. med. FLORIAN PLOBERGER, B.Ac., MA<\/p>\n
TCM-Arzt, Univ.-Lektor, Pr\u00e4sident der \u00d6AGTCM, Tibetologe, Fachbuchautor, www.florianploberger.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Krankheitsursachen aus Sicht der Tibetischen Medizin Von Dr. Florian Ploberger Die tibetische Heilkunst beruht auf einer ganzheitlichen Sichtweise. Eine Krankheit weist auf ein dynamisches Ungleichgewicht verschiedener Elemente hin, das auf zwei Arten verursacht werden kann; n\u00e4mlich durch entfernte oder unmittelbar wirksame Ursachen. Die entfernten drei Krankheitsursachen Nyes-pa-gSum Alle Krankheiten gelten als Ausdruck einer Dysbalance der […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":11003,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4717,4719,4723,22],"tags":[3560,3656,2933,3655,2153],"class_list":["post-11001","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ernaehrung","category-lifestyle","category-news","category-tcm-akupunktur","tag-florian-ploberger","tag-fuenf-grundlegenden-elemente","tag-krankheit","tag-krankheit-tibetische-medizin","tag-krankheitsursachen","has-post-title","has-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.naturmed.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11001","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.naturmed.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.naturmed.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.naturmed.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.naturmed.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11001"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.naturmed.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11001\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19371,"href":"https:\/\/www.naturmed.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11001\/revisions\/19371"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.naturmed.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11003"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.naturmed.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11001"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.naturmed.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11001"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.naturmed.de\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11001"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
| | | | | | | | | | | | | | |
![\"\"](\"https:\/\/www.naturmed.de\/blog\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/yin-yang-876264_640.jpg\")
Die tibetische Heilkunst beruht auf einer ganzheitlichen Sichtweise. Eine Krankheit weist auf ein dynamisches Ungleichgewicht verschiedener Elemente hin, das auf zwei Arten verursacht werden kann; n\u00e4mlich durch entfernte oder unmittelbar wirksame Ursachen.<\/p>\n