\nDas N\u00e0n Jing<\/a> bietet eine etwas systematischere Abhandlung \u00fcber die Wundermeridiane.
\nXu Feng beschrieb im Zhen Jin D\u00e0 Qu\u00e0n umfassend und vollst\u00e4ndig die acht au\u00dferordentlichen Gef\u00e4\u00dfe. Erstmals werden die Wundermeridiane zu vier Paaren gekoppelt – Chong M\u00e0i und Yin W\u00e8i M\u00e0i, Du M\u00e0i und Y\u00e0ng Qiao M\u00e0i, Ren M\u00e0i und Yin Qiao M\u00e0i, D\u00e0i M\u00e0i und Y\u00e0ng W\u00e8i M\u00e0i – mit den acht zugeh\u00f6rigen Meisterpunkten. Dar\u00fcber hinaus entwickelte Xu Feng die Lehre von der magischen Schildkr\u00f6te Ling Gui Ba Fa. Sie stellt die zeitlichen Schwankungen des Qi-Flusses in den Qi Jing Ba Mai dar.
\nL\u00ec Sh\u00ec Zhen (ein chinesischer Pharmakologe) verfasste das Q\u00ec Jing Ba Mai Kao, in welchem er typische Pulsbefunde bei St\u00f6rungen der acht au\u00dferordentlichen Gef\u00e4\u00dfe und Behandlungsm\u00f6glichkeiten mit Kr\u00e4utern angibt. Zu einem sp\u00e4teren Zeitpunkt der Ming-Dynastie beschrieben Y\u00e0ng J\u00ec Zhou, Zhen J\u00ecu D\u00e0 Ch\u00e8ng und Zhang Ji\u00e8 Bin, L\u00e8i Jing genaue Behandlungsmethoden der Wundermeridiane und acht Meisterpunkte; deren alleinige Verwendung, die Kombination mit gekoppelten Meisterpunkten oder anderen Punkten.
\nIn neuerer Zeit besch\u00e4ftigen sich in Japan Akupunkteure wie Manaka und Ito mit den acht au\u00dferordentlichen Gef\u00e4\u00dfen, wobei sich die Verl\u00e4ufe einiger der Wundermeridiane in den japanischen Darstellungen deutlich von denen der chinesischen unterscheiden. In vielen japanischen Systemen<\/a> werden beim Y\u00e0ng W\u00e8i M\u00e0i und Yin W\u00e8i M\u00e0i sowie beim Y\u00e0ng Qiao M\u00e0i und Yin Qiao M\u00e0i sehr unterschiedliche Kreuzungspunkte mit den zw\u00f6lf Organmeridianen und Du M\u00e0i und R\u00e8n M\u00e0i angegeben. Beide Verlaufsformen haben ihre Wirksamkeit, wobei die Wirkungsweise \u00e4hnlich aber nicht identisch ist.<\/p>\n
Kurz\u00fcbersicht der Acht Wundermeridiane: Du Mai:<\/strong> Ren Mai:<\/strong> Chong Mai:<\/strong> Dai Mai:<\/strong> Yin Qiao Mai:<\/strong> Yang Qiao Mai:<\/strong> Yin Wei Mai:<\/strong> Yang Wei Mai:<\/strong> <\/p>\n Kirschbaum, Die 8 au\u00dferordentlichen Gef\u00e4\u00dfe in der traditionellen chinesischen Medizin<\/a><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Eckert, Acht Wundermeridiane<\/a><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Lorenzen, Mikrikosmische Landschaften Band 1<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Lorenzen, Mikrokosmische Landschaften Band 2 (das Buch ist mittlerweile vergriffen)<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n
\n(zitiert aus: Kirschbaum, Die 8 au\u00dferordentlichen Gef\u00e4\u00dfe in der traditionellen chinesischen Medizin<\/a>)<\/p>\n
\nIn den Verschiedenen klassischen Schriften der chinesischen Medizin gibt es zahlreiche Diskussionen \u00fcber den Ursprung dieses Gef\u00e4\u00dfes. So hei\u00dft es im Su Wen, Kap. 60: Der Du Mai hat seinen Ursprung im unteren Teil des Abdomens, n\u00e4mlich im Zentrum des Schambeins. Bei Frauen zieht er zur Scheide, \u00fcber das Luo-Gef\u00e4\u00df um die Scheide herum, flie\u00dft weiter zu Ren 1 und von dort zu Du 1. Beim Mann zirkuliert der Du Mai um den Stamm des Penis herum, zieht von dort aus zu Ren 1 und weiter zu Du 1. Von hier aus nehmen weitere innere und \u00e4u\u00dfere Verl\u00e4ufe ihren Ausgang.
\nIm Nan Ching, schwierige Fragen hei\u00dft es dagegen ganz schlicht, dass der Du Mai seinen Ursprung im Punkt Du 1 hat und von dort aus weiter zu Du 16 zieht.
\nVon Du 1 verl\u00e4uft der Du Mai \u00fcber die Wirbels\u00e4ule zu Du 16, dringt hier in das Gehirn ein und flie\u00dft weiter zum Vertex und zu Du 20. Er zieht dann weiter \u00fcber die Stirn zur Nasenspitze bis zum Philtrum und beendet seinen oberf\u00e4lchlichen Verlauf bei Du 28 im Frenulum der Oberlippe.<\/p>\n
\nAuch hier herrscht Uneinigkeit, was den Ursprung dieses au\u00dferordentlichen Gef\u00e4\u00dfes angeht: Im Kapitel 60 des Su Wen und im Nan Ching hei\u00dft es, der Ren Mai habe seinen Ursprung bei Ren 3. Nach dem Ling Shu (Kapitel 65.4) beginnt er im unteren Becken bzw. im Uterus. Nach Nguyen Van Nghi entspringt der Ren Mai in den Nieren und zieht von dort zu den Urogenitalorganen. Einigkeit besteht aber dar\u00fcber, dass der Ren Mai bei Ren 1 an die Oberfl\u00e4che komt. Von dort aus zieht er entlang der vorderen Mittellinie des K\u00f6rpers \u00fcber die Schamhaare zum Bauchnabel Ren 8, verl\u00e4uft dann weiter \u00fcber den Bauch und den Brustkorb zur Kehle Ren 23, von dort aus weiter zum Kinn und beendet seinen oberfl\u00e4chlichen Verlauf schlie\u00dflich bei Ren 24.<\/p>\n
\nAuch \u00fcber den Beginn des strategischen Gef\u00e4\u00dfes Chong Mai existieren verschiedene Angaben. Sowohl im Su Wen (Kap. 60), als auch im Nan Ching wird Ma 30 als Anfangspunkt beschrieben. Dies wird best\u00e4tigt von M. Porkert. Im Kap. 65 des Ling Shu hei\u00dft es, dass der Chong Mai seinen Ursprung im Uterus hat. Im Kap. 62 wird dagegen die Meinung vertreten, der Chong Mai beginne seinen Verlauf in den Nieren. dieser Auffassung, die auch von Nguyen Van Nghi und G. Maciocia geteilt wird, m\u00f6chte ich mich anschlie\u00dfen. Von den Nieren aus flie\u00dft der Chong Mai in die Genitalregion. Die vor der linken und der rechten Niere entspringenden Gef\u00e4\u00dfe vereinigen sich bei Ren 1 und teilen sich dann in Haupt- und Nebenverl\u00e4ufe.<\/p>\n
\nDer Begriff\u00a0 „Dai Mai“ bedeutet \u00dcbersetzt soviel wie „G\u00fcrtelgef\u00e4\u00df“ und verweist auf den topografischen Verlauf dieses au\u00dferordentlichen Gef\u00e4\u00dfes. Der Dai Mai entspringt am freien Ende der 11. Rippe am Punkt Le 13. Von dort aus flie\u00dft er weiter zu Gb 26 und umkreist dann die Taille wie ein G\u00fcrtel. Mit dem vorderen Teil seiner Bahn erreicht er den Bauch und verbindet sich mit Gb 27 und Gb 28, der hintere Teil zieht \u00fcber den Lendenwirbelbereich.<\/p>\n
\nDer Yin Qiao Mai beginnt bei Ni 2, flie\u00dft weiter zu Ni 6 und Ni 8, verl\u00e4uft an der Innenseite des Beines nach oben und dringt in den Genitalbereich ein. Von hier aus zieht er tief durch den Bauch-\/Brustraum bis zu Ma 12, vereinigt sich mit Ma 9 und zieht schlie\u00dflich \u00fcber das Gesicht zu Bl 1. Es hei\u00dft, dass der Yin Qiao Mai von Bl 1 den Pfad des Yang Qiao Mai benutzt, um so zum \u00e4u\u00dferen Kn\u00f6chel des Fu\u00dfes zu gelangen und dort in den Blasenmeridian einzutreten. Von hier aus flie\u00dft seine Energie weiter \u00fcber das transversale Luo-Gef\u00e4\u00df der Blase von Bl 58 zu Ni 3, von wo aus er zu Ni 6 zieht, um seinen Kreislauf erneut zu beginnen.<\/p>\n
\nDer Yang Qiao Mai geht vom Hauptmeridian der Blase aus. Er beginnt bei Bl 62, zieht zu Bl 61 und dann zu Bl 59. \u00dcber die Au\u00dfenseite des Beines zieht er weiter zu Gb 29, l\u00e4uft \u00fcber die Seite des K\u00f6rpers zu D\u00fc 10 und von dort weiter zu Di 15 und Di 16. Seitlich am Hals entlang verl\u00e4uft er weiter zu Ma 4, Ma 3, Ma 1 und erreicht von da aus Bl 1, wo er sich mit dem Yin Qiao Mai verbindet. Von hier aus zieht er \u00fcber die Stirn zu Gb 20, wi sein Verlauf endet. Wenn der Yang Qiao Mai Bl 1 erreicht hat, benutzt er die Bahn des Yin Qiao Mai, um zum inneren Kn\u00f6chel und damit zum Nierenmeridian zu gelangen. Von dort aus flie\u00dft seine Energie \u00fcber den transversalen Luo-Meridian von Ni 4 zu Bl 64 und von dort aus zu Bl 62, um seinen Kreislauf von neuem zu Beginnen.<\/p>\n
\nDer Yin Wei Mai hat seinen Ursprung im Hauptmeridian der Nieren und beginnt bei Ni 9, flie\u00dft von dort aus \u00fcber den Oberschenkel zu Mi 13 und verbindet sich bei Mi 15 und Mi 16 mit dem Hauptmeridian der Milz. Er zieht seitlich weiter \u00fcber die Rippen zu Le 14, \u00fcber die Brust zu Ren 22 und endet bei Ren 23. Das Besondere an diesem au\u00dferordentlichen Gef\u00e4\u00df ist, dass es nicht von oben nach unten und vice versa verl\u00e4uft, sondern von au\u00dfen nach innen. Dies kann man an seinem Verlauf nachverfolgen. \u00dcber Pc 6 besteht eine \u00e4u\u00dfere\/innere Beziehung zum San-Jiao-Meridian. \u00dcber den Luo-Meridian wird eine Verbindung zu SJ 5 hergestellt. SJ 5 ist der \u00d6ffungspunkt f\u00fcr das au\u00dferordentliche Gef\u00e4\u00df Yang Wei Mai, das alle Yang-Meridiane miteinander verbindet.<\/p>\n
\nW\u00e4hrend der Yin Wei Mai durch seinen Verlauf alle Yin-Meridiane miteinander verbindet, so steht der Yang Wei Mai mit allen Yang-Meridianen in Beziehung. Er beginnt bei Bl 63, zieht zu Gb 35, steigt an der Au\u00dfenseite des Beines zu Gb 29, um von dort \u00fcber die Flanke zu flie\u00dfen, sich an der Schulter mit D\u00fc 10 zu vereinigen und \u00fcber SJ 15 zu Gb 21 zu ziehen. Von hier aus steigt er am Hals empor, hinter dem Ohr vorbei und gelangt so zur Stirn, wo er sich mit Gb 13 verbindet. Er folgt dann dem Gallenblasenmeridian, zieht von Gb 14, \u00fcber Gb 15, Gb 16, Gb 17, Gb 18, Gb 19 bis zu Gb 20 und verbindet sich schlie\u00dflich mit Du 16 und Du 15.<\/p>\nDeutsche B\u00fccher zu den Acht Wundermeridianen:<\/h3>\n
![\"Wundermeridiane](\"https:\/\/www.naturmed.de\/blog\/wp-content\/uploads\/2012\/08\/9783881361736_g-e1343997663537-98x150.jpg\" "\\"Kirschbaum,")
<\/a><\/p>\n
\n![\"Au\u00dferordentliche](\"https:\/\/www.naturmed.de\/blog\/wp-content\/uploads\/2012\/08\/9783200006089_g-e1343997897764-108x150.jpg\" "\\"Eckert,")
<\/a><\/p>\n
\n![\"Acht](\"https:\/\/www.naturmed.de\/blog\/wp-content\/uploads\/2012\/08\/9783875691658_g-e1343998278684-100x150.jpg\" "\\"Lorenzen,")
<\/a><\/p>\n
\n![\"Au\u00dferordentliche](\"https:\/\/www.naturmed.de\/blog\/wp-content\/uploads\/2012\/08\/9783875691641_g-e1343998502558-102x150.jpg\" "\\"Lorenzen,")
<\/a><\/p>\n
\nEnglische B\u00fccher zu den au\u00dferordentlichen Gef\u00e4\u00dfen:<\/h3>\n
![\"Extraordinary](\"https:\/\/www.naturmed.de\/blog\/wp-content\/uploads\/2012\/08\/9783872468130_g-e1343998785689-103x150.jpg\" "\\"Larre\/Rochat")
<\/a><\/p>\n